北京开发票看一看发票的过去，也许会洞悉发票的未来。我期望通过对发票源流的考证和介绍，为管理者们找到治疗发票痼疾的“良方”提供历史的线索。我知道，杀多少人的头，判多少人人狱，肯定不是发票管理者们的初衷。他们的意图是通过严厉的法律手段来压制人们无限膨胀的欲望，以获得发票世界乃至整个社会的清平。然而，和谐社会毕竟不是或不只是靠酷刑和重典来取得的，发票及发票管理的未来究竟在何方?
讲一个《列子·说符》中的故事：
晋国苦盗，有郄雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间而得其情。晋侯使视盗，千百无遗一焉。晋侯喜，告赵文子日： “吾得一人，而一国盗为尽矣，受用多为?”文子日： “吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣，且郄雍必不得其死
焉。”俄而，群盗谋日：吾所穷者郄雍也。遂共盗而残之。晋侯闻而大骇，立召文子而告之日： “果如子言，郄雍死矣。然取盗何方?”文子日： “周谚有言： ‘察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。’且君欲无盗，莫若举贤而
任之，使教明于上，化行于下，民有耻心，则何盗之为?”
《东周列国志》中对该故事有所演义，改赵文子其人为羊舌职：
晋景公闻羊舌职之言，召而问曰： “子之料郄雍当矣!然弭盗何策?”羊舌职对日： “夫以智御智，如用石压草，草必罅生。以暴禁暴，如用石击石，石必两碎。故弭盗之方，在乎化其心术，使知廉耻，非以多获为能也。
君如择朝中之善人，显荣之于民上，彼不善者将自化，何盗之足患哉?”
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